標題或許是對的，但是這句話由社會大眾講出來，就是個笑話！
為何由社會大眾講出來就是笑話？因為他們只知道儒家思想的功用，卻忘了做法！
我們先從"回歸儒家文化"來講起：
儒家文化強調君君臣臣父父子子，六倫與四維皆乎在內，就是希望社會和諧，故提倡「男女有分、男女有歸、鰥寡孤獨廢疾者都有人關懷照顧」。又因為「無恥之 恥，無恥矣」，所以「人不可以無恥」，強調了道德教育的內在控制能力。總歸來看，儒家思想能不能帶給社會文化刺激而進步，我們可能要持保留態度，但是在維 持社會安定是肯定的。
然而現在高舉「儒家文化以衰，人心敗壞，社會事件日出不窮」的旗號，對新世代標籤上"不如從前"，表面上是以長 輩之姿苦口婆心，實際上就是高居在上，哭妣、哭母、又哭枵。說實在只會哀嘆抱怨，沒有實際作為，參考性真的不高，只是徒增新舊世代對立，並且同一世代討拍 取暖罷。
緊接著我看見不少人在網路上，支持對於些社會邊緣人採取「防堵」的措施。
例如支持警政署近日的新聞稿 言：「亡羊補牢，建立高危險群資料庫」。警政署短時間無效益的大批動員外，還要建立高危險群資料庫。當然為了社會安寧，這資料庫老早該就建立，但新聞中強 調「加強清查轄內街友、精神病患及反社會、高危險群等，且建立資料庫」文字使用上容易使人將「街友、精神病患」類比為「反社會、高危險群」。前者的資料建 立平常就該建立，反方面來說也是保護前者不會被社會大眾輕易污名化。但前後者比較，但我在文章中看出滿滿「防堵」的意味在裡頭，還透露出對於「非我族類 者，打入異端」的心態。
※該段參考《警政署命令 建「高危險群」資料庫》，蘋果日報，2014/05/27
回歸儒家思想，儒家思想重效法聖賢先王，我們也許可以從中找到一點啟示。
堯在位時，洪水泛濫，民不聊生，派大禹之父"鯀"來治水。
鯀用堆土石方式堵水患，結果就「爆了」！（後來堯禪讓給舜，舜就要鯀死）
後來換他兒子大禹來 try try 看，大禹用疏通的方法將水引流，成功解決水患。
現在社會的狀況雷同，人心於人海浮浮沉沉，深陷於苦海無可自救。如今潰提時人禍而起，社會大眾錯將"防堵"來換取短暫的安寧，也就是在高風險裡爭取那可悲的小小確幸。但我們在趕著歸咎責任，叫誰應該出來面對的同時，卻忘了思考：為何會有人禍爆走殘害人間？
作者本人私以為是過去「防堵」的心態造成如此大的衝擊。
防堵不能解決事情，請不要隨意放棄治療，替某群人們貼上不適應社會的標籤，促使社會大眾對於此警戒疏遠。當我們將某群人加以隔離後，只會使得這群人與社會越來越脫節，且心中的黑暗面持續累積，可能會爆，也可能不會爆，我真的很想試問：「這樣好玩嗎？刺激嗎？」。
有些人覺得挺好玩的，對於"認為詭異"的人加以欺負，這才是真正的社會敗類。試想一個兇手的產生除了家庭以外，你我是否都推過一把？
所以我以教育的觀點來看，替人標籤化無助於社會安寧，防堵也無助於社會安穩。嚴刑峻罰無助遏止衝動殺人犯、隨機殺人犯（都已經情緒化/無道德，死刑嚇阻 是沒用的），相反的在悲劇發生前教育，乃是當代教育的新目標。因此唯有「疏導」一詞可為實在有效的藥方。防堵是訓，疏導是輔，訓輔配合，如同重病需要外敷 內服一樣，雙管齊下才能有效。
給予教育工作者的啟示是：我們面對一些特殊的孩子別急著標籤，先去拋開成見。輔導卡雖然會跟著孩子幾年，但參考而不作為事實看待，並期望孩子會成長進步，慢慢改變，並且輔多於訓。
對於社會大眾的啟示是：你們想繼續搞同類相聚異類排斥的團體，就請你們加油並且好自為之吧！
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